Che cos’è la letteratura per l’infanzia? Materia sfuggente, ammette la curatrice del volume, Marnie Campagnaro, ma sa liberare la fantasia e suggerisce approfondimenti inaspettati, rivelandosi prezioso strumento per accompagnare le domande di senso che pongono le bambine e i bambini in crescita. Oggetto di studio accademico e insieme di opere per giovani lettori e lettrici, è quasi un ossimoro che rimanda a due termini afferenti a campi semantici opposti: la letteratura, quale evoluzione del pensiero, e l’infanzia, luogo dell’immaturità. Il testo si articola in saggi ad opera di ricercatrici e ricercatori del GRIBS* dell’Università di Padova, e indaga vari aspetti  restituendo i molteplici approcci alla letteratura per l’infanzia, quali: le forme della narrativa, il ruolo delle immagini, il viaggio iniziatico di formazione, il tema della finitudine, le esplorazioni matematiche e l’avventura del leggere nella scuola per l’infanzia, senza dimenticare l’influenza delle nuove tecnologie sull’approccio alla lettura.

Donatella Lombello chiarisce la genesi e le tipologie della narrativa, guidando allo smontaggio dei testi per scoprire la struttura del novel e del romance, perché leggere è sempre un’azione che  permette di entrare nel testo, superandone l’estraneità. Inoltre leggere è verbo di per sé trivalente che implica tre presenze: due soggetti (chi racconta/legge; chi ascolta/condivide) e un oggetto (le trame narrative dette/lette/illustrate. È insomma una relazione gratuita tra chi legge/racconta e chi ascolta, e importante in quanto può orientare in modo non casuale né effimero una specifica autonomia critica.

Il percorso storico della fiaba è tracciato con uno sguardo attento alla formazione del pensiero narrativo nel bambino e alle metafore che illuminano “concetti sconosciuti e astratti” dando  “forma corporea a ciò che è senza forma” (Campagnaro), e arginando le grandi paure dei piccoli. Come lo scudo di Perseo lo protesse dal mostro-Medusa, così la letteratura per l’infanzia si fa specchio riflettente per indagare le zone buie dell’esistenza, da cui i piccoli sono fortemente attratti, permettendo loro di vedere l’orrido senza rimanerne pietrificati, poiché lo spazio narrativo offre rispecchiamento, stimola e suggerisce il racconto dell’esperienza personale, nella certezza che i buoni vengano infine premiati e i cattivi siano puniti. Le fiabe “non sono il luogo della pietas, della compassione o del perdono”, al contrario, sono “assetate di vendetta”, ma ricche di dettagli che, come autentici ami, agganciano l’attenzione di lettrici e lettori e, nella distanza tra le terre della fantasia (C’era una volta…) e la vita reale, permettono a un messaggio importante di farsi strada nella mente dei piccoli: solo chi si mette in cammino può trovare la felicità.

Una trattazione particolarmente delicata riguarda il mistero della morte, perché “i bambini non sono immuni dall’emozione generata da un evento luttuoso” (Katia Scabello) e comprendono che la morte sia un evento irreversibile. La letteratura, a differenza della realtà, può permettersi di raccontare l’oltre e, nel suo spazio protetto, solleva dall’ansia e promuove un incontro sereno con il tema della finitudine.

Il tema del viaggio (Campagnaro, Nina Goga), riassumibile nel modello casa – lontananza – casa, prevede l’avventura, la sfida del limite, il cammino, ma è sovente vissuto dai bambini, più che dalle bambine, e fa nascere il dubbio che si imponga una riflessione su genere e ruoli anche nella letteratura per l’infanzia.

Come si è detto, molti sono i versanti d’indagine di quest’opera che la rendono importante strumento di studio, ma la ricca bibliografia di testi imprescindibili, per la costruzione di percorsi di lettura a misura di bambini e bambine d’oggi, la candida a prezioso e duttile  sussidio per quanti operano, con ruoli diversi, nell’ambito della promozione della lettura.

*Gruppo di Ricerca sulle Biblioteche Scolastiche

Le terre della fantasia. Leggere la letteratura per l'infanzia e l'adolescenza, a cura di Marnie Campagnaro, Donzelli, 2014.

pubblicato su

Leggere Donna n°169/2015

 

Lupini violetti dietro il filo spinato

 

Quando si parla di prigionieri nei campi di concentramento nazisti difficilmente si fanno distinzioni di genere ma il saggio di Katia Ricci si pone in modo critico rispetto la narrazione della vita nei lager, raccontando la storia del campo di Ravensbrűck.

Nato come campo di rieducazione per donne, per volontà di Himmler nel 1938, inizialmente destinato alle tedesche contrarie al regime, vide  rinchiuse anche prostitute, criminali comuni, vagabonde e zingare. Tra loro solo un'esigua percentuale del 10% era di religione ebraica, fino a    quando arrivarono in massa donne e bambini dal ghetto di Varsavia. Sulla divisa portavano un triangolo di stoffa che simbolicamente raffigurava la loro diversità: rosso le politiche, verde le criminali, viola le testimoni di Geova, giallo le ebree, nero le zingare e le cosiddette "asociali". Venti baracche, o Block, ognuna delle quali poteva contenere duecento prigioniere, avendo previsto una capacità del campo di quattromila prigioniere, eppure arrivò a contenerne novantamila nei mesi successivi al 1944, ogni cuccetta contava fino a quattro donne. 

Anche mille italiane ne fecero parte, malviste da tutte le altre perché considerate fasciste. Il campo, come tutte le realtà concentrazionarie, disponeva di due ordini di sorveglianza, una composta  dalle SS che detenevano il potere, l'altra formata da prigioniere, investite del ruolo di guardiane per gestire la quotidianità. Quelle donne ottenevano per loro stesse un livello migliore di trattamento se non esitavano a  infierire sulle  loro compagne. Difficile da accettare, ammette l'autrice, perché abbatte lo stereotipo della bontà femminile.

Nel catalogo di efferatezze che si compirono spicca il famigerato dottor Karl Gehhardt  che inoculava su giovani donne polacche, chiamate "conigliette",  germi di ogni tipo per testare la validità dei sulfamidici. Qualcuna di loro riuscì a far trapelare l'informazione delle sevizie alla famiglia, la Croce Rossa svizzera fu avvisata ma non intervenne in alcun modo. Solo diciotto di loro, protette dalle altre prigioniere, riuscirono a salvarsi, nonostante le SS cercarono di ucciderle per non lasciare testimonianza degli esperimenti.

Eppure, ci rivela l'autrice, a Ravensbrűck, come negli altri campi, era praticata una forma di resistenza creativa e artistica che si esprimeva con disegni, cori, incontri formativi chiamati "conferenze", poesie, piccoli lavori di ricamo, e poi racconti di storie, trame di libri, opere teatrali.  Come i disegni, anche la poesia, così simile alla preghiera per ritmo e profondità, si rivelò un efficace strumento di resilienza. Tutte attività proibite, tanto che la loro scoperta  comportava gravi punizioni.

Il saggio di Ricci si interroga e sottolinea i problemi più frequenti che si presentavano, come le mestruazioni,  la fame cronica, l'assenza di medicine, gli stupri, le molestie. Tuttavia quel  contesto terribile ed estremo  faceva emergere una forza interiore che rafforzava forme di solidarietà tra le prigioniere. Infatti l'amicizia, nel campo, era tutto e si formavano gruppi di mutua assistenza, le cosiddette "famiglie di campo", accomunando le prigioniere per provenienza geografica, ideologia o classe sociale. Erano un valido aiuto per la condivisione del cibo e dei vestiti. E nacquero amori, come quello tra Margarete Buber e Milena Jasenska.

La peculiarità di questo libro sta nell'empatia che si respira tra le righe infatti l'autrice afferma di aver avvertito una particolare vicinanza le donne di Ravensbrűck e stabilisce un paragone fra l'antico dolore femminile,  sottomesse al dominio patriarcale e quello delle donne prigioniere, anch'esse vittime della sopraffazione dell'uomo.

L'evocativo titolo del saggio riprende una frase di Etty Hillesum che, dal campo di Westerbork dov'era rinchiusa, osservava «I lupini violetti stanno là, così principeschi e così pacifici». Nella parte centrale del libro sono raccolte riproduzioni dei disegni eseguite dalle artiste Violette Lecoq, Aat Breuer, Eliane Jeannin-Garreau, France Audoul, Charlotte Salomon, Jeannette L'Herminier, Helen Ernst, Ivonne Uselinger. Testimonianze arrivate fortunosamente a noi, sarebbero costate punizioni, torture, anche la vita delle loro autrici se fossero state scoperte nel campo. «Non si tratta di conservare questa vita a ogni costo, ma di come la si conserva», scriveva  Etty Hillesum, cogliendo profondamente il senso della vita che prevale anche nella reclusione. 

Nel racconto documentato di Katia Ricci la storia del campo di  Ravensbrűck  diventa la storia delle donne di Ravensbrűck che, con il loro mutuo aiuto e le forme dell'arte, insegnano a tutte noi, e particolarmente alle giovani generazioni, ad andare "oltre" il dolore, le meschinità, la violenza, le molestie  e praticare la solidarietà nel senso più vero del termine.

Lupini violetti dietro il filo spinato. Artiste e poete a Ravensbrück, Katia Ricci, Luciana Tufani Editrice, 2020.

pubblicato su

Leggere Donna, n. 189/2020